Archives de catégorie : Points de vue

Pourquoi la nouvelle laïcité “à la française” n’est-elle plus exportable ?

Par Sari Hanafi

 

Sari HanafiSari Hanafi est professeur de sociologie, directeur du Centre d’études arabes et moyen-orientales et président du programme d’études islamiques de l’Université américaine de Beyrouth. Il est également le président de l’Association internationale de sociologie. Invité en France dans le cadre du Programme Professeurs invités de l’EHESS, il a été accueilli le 10 mai 2023 par l’IREMAM pour une conférence sur « Les enjeux et les débats de la laïcité dans le monde arabe ».

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Avant d’aborder les problèmes inhérents à la nouvelle laïcité à la française, il convient logiquement de préciser ce que recouvre cette « nouveauté ». De fait, la laïcité française n’est plus vraiment ce qu’elle a été au début du XXe siècle. Levons toutefois toute ambiguïté : sa principale composante,  celle qui garantit, dans les sphères privée et publique, à la fois les libertés individuelles et de conscience et l’égalité en droits et en devoirs, demeure bien évidemment parfaitement universelle. Et il ne saurait ici être question de s’opposer ou même seulement de critiquer cet État laïc dont la caractéristique, dans le respect de la citoyenneté de tous, croyants ou non croyants, est de dissocier les institutions politiques et religieuses. Il n’est pas non plus question de critiquer ces législations qui instaurent la citoyenneté qui, dans l’État-nation, bénéficie à d’autres qu’aux seuls croyants, assurant, malgré l’existence de conceptions concurrentes du bien, sa neutralité minimale. Continuer la lecture de Pourquoi la nouvelle laïcité “à la française” n’est-elle plus exportable ?

Une conspiration cairote en trompe l’œil.

par François BURGAT

Les louanges quasi unanimes adressées depuis sa sortie à “L’Enfant du Paradis” (“ولد من الجنة” ou “Boy from heaven” en anglais, ), rebaptisé en français  « La conspiration du Caire » et, ce faisant, aux trois trompe l’œil de la rhétorique éradicatrice, me laissent un amer arrière-goût d’insatisfaction… Continuer la lecture de Une conspiration cairote en trompe l’œil.

Le Mzab de l’extinction. Une idéalité à reprendre en sous-œuvre

Par Sidi Mohammed el Habib Benkoula*,
avec la participation de Robert Doisy**

 

Je crois que le Mzab à l’architecture vernaculaire fait partie des sujets algériens « sacrés » qui ont le plus passionné les architectes et les urbanistes. Il a rassuré la plupart dans la conception de l’architecture qui a des origines dans l’histoire de la construction, mais aussi de la construction qui acquiert une consolidation spatiale et cosmique dans l’idée que la société/communauté (type mozabite) se fait d’elle-même. Plus qu’Alger qui a rayonné grâce à son cosmopolitisme historique dans le monde méditerranéen Continuer la lecture de Le Mzab de l’extinction. Une idéalité à reprendre en sous-œuvre

Fanny Colonna et les sciences humaines et sociales algériennes : une utopie en marche

Hommage à Fanny Colonna (1934-2014)

On sait comment la sociologie, qui fut parmi les disciplines les plus « choyées » par l’Algérie socialiste de Houari Boumediene, a été atrocement éprouvée par la mort, l’exil et la marginalisation depuis 1980. En effet, le terrorisme a ôté plusieurs vrais espoirs aux disciplines des sciences humaines et sociales ; certains sociologues ont eu la gorge tranchée, d’autres furent abattus à bout pourtant et plusieurs autres ont été poussés à l’exil. Presque en même temps, comme par malédiction Continuer la lecture de Fanny Colonna et les sciences humaines et sociales algériennes : une utopie en marche

Kamel Chachoua

En savoir plus sur Kamel Chachoua sur le site de l'Iremam

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Révolutions et élection en Tunisie. Le réveil d’une société résistante

« Un Américain demande à un Tunisien quelles sont ses ambitions dans la vie. Celui-ci répond : ‘avoir une maison, un boulot, construire une famille’. L’américain lui objecte : ‘je t’ai demandé tes ambitions pas tes droits !’ »[1]

« Chaque jour j’entends parler d’une affaire montée de toutes pièces.
Pourtant le pouvoir sait qu’il s’agit là d’un citoyen honnête.
Regarde les flics taper sur les femmes voilées.
Est-ce que tu accepterais ça pour ta fille ? (…)
Il y a ceux qui volent aux yeux de tous.
Tu sais très bien qui sont ces gens.
Beaucoup d’argent devrait aller aux projets, aux réalisations,
aux écoles, aux hôpitaux, aux logements.
Mais les fils de chien avec l’argent du peuple
ils se remplissent le ventre, ils volent, ils pillent, ils se servent,
pas un siège ne leur échappe. Le peuple a tant à dire
mais sa voix ne porte pas. S’il n’y avait pas cette injustice,
je n’aurais pas besoin de parler », chanson de rap, El Général, « Rayes Lebled », 2010 (traduction de l’arabe) 

« Je suis de ceux qui sont libres et n’ont pas peur. Je suis de la voix de ceux qui ne renoncent pas. Je suis une épine dans la gorge de l’oppresseur. Je suis l’âme de ceux qui n’oublient pas. Je suis la voix de ceux qui ne meurent pas. Je suis les libres du monde uni, Je suis libre et ma parole est libre », extrait de chanson d’Emel Mathlouthi « klemti hourra » 2009 (traduction de l’arabe)

Le 21 décembre dernier, la Tunisie choisissait son deuxième président après la révolution de 2011. Le vote au suffrage universel a tranché en faveur de Béji Caïd Essebsi, ancien ministre de l’Intérieur sous le régime de Habib Bourguiba.

Cet article est le résultat de mon terrain de campagne durant la période électorale octobre-décembre 2014. Ces observations attentives et impliquées du quotidien jusque dans les coulisses du processus politique ont aussi été rendues possible grâce aux rencontres et à la réflexion effectuées pendant six années de recherche en Tunisie. Mon choix s’est porté principalement sur le suivi de la campagne du candidat Moncef Marzouki. J’ai pu assister à des réunions de campagne de son comité de soutien et au travail du comité local de la Manouba. Continuer la lecture de Révolutions et élection en Tunisie. Le réveil d’une société résistante

Mémoire de la répression en Tunisie. À propos de l’Université des sciences islamiques de la ‎Zeytouna‎

– Par Stéphanie Pouessel (chercheure à l’Institut Universitaire
européen et chercheure associée à l’IRMC) –

La Tunisie révolutionnaire aura-t-elle la vertu, pour autant qu’elle en sente la nécessité, de se plonger dans la relecture critique des dossiers de l’histoire politique des dernières décennies ? Si, pour nombre d’acteurs, une telle entreprise semble indispensable pour assurer la stabilité à venir du tissu politique[1], elle n’a encore fait qu’en sourdine son apparition dans le paysage postérieur à la dictature.

La célébration des 60 ans de l’Université des sciences religieuses Zeytouna[2] en mars 2014 n’a ainsi donné lieu qu’à un tout premier retour, fort prudent, sur l’histoire de la répression politique et religieuse. Continuer la lecture de Mémoire de la répression en Tunisie. À propos de l’Université des sciences islamiques de la ‎Zeytouna‎

Le Yémen en 2014 : le fédéralisme… contre les motos et les drones ?

ERC WAFAW – CNRS, IREMAM

« Partout dans le monde arabe, les disciples de Hassan al-Banna ont cherché à réaffirmer
la présence de l’Islam dans les constitutions.
Au Yémen, à l’opposé, ce sont eux qui ont contribué à introduire
la constitution dans l’islam »[1]

Émergeant de la vieille ville de Sanaa, la mosquée du président Ali Abdallah Saleh : un président sortant qui est néanmoins demeuré solidement accroché dans le paysage politique © F. Burgat, 2014.
Émergeant de la vieille ville de Sanaa, la mosquée du président Ali Abdallah Saleh : un président sortant demeuré néanmoins solidement accroché dans le paysage politique
© F. Burgat, 2014

Pas plus qu’ailleurs, la « jeunesse révolutionnaire » yéménite, à l’avant scène du lancement de la révolte populaire, n’a été capable d’en contrôler le cours et d’en retirer les fruits politiques. Plus encore qu’ailleurs elle a été largement soutenue d’abord mais surtout dépassée ensuite par les formations préexistantes de l’opposition. « On a compris que nous avions perdu la main en réalisant que la principale estrade dressée sur la place du changement était gérée par l’Islah, qui a controlé ainsi l’agenda des principales animations » témoigne en ce sens Ibtissam al-Muttawakil, enseignante de littérature et poétesse réputée.

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Francois Burgat

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