Archives de catégorie : Evénements scientifiques

Léon-Étienne Duval, évêque d’Algérie

Par Jean-Robert Henry
Directeur de recherche honoraire (IREMAM-CNRS)

Jean-Robert Henry

En 2024, Jean-Robert Henry a codirigé, avec Paul-Bernard Hodel et Sylvie Duval, un ouvrage consacré à Léon-Étienne Duval (1903-1996)[1], figure marquante de l’Église d’Algérie. Le 3 octobre 2025, dans une conférence faite à Lourdes, il revenait sur le parcours de ce personnage central de l’histoire algérienne, à la fin de la période coloniale et durant les premières décennies de l’indépendance.

La rédaction des Carnets de l’IREMAM

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Une Église d’Algérie dans la décolonisation

On a beaucoup écrit sur l’Église d’Algérie, et même réalisé un film célèbre, « Des hommes et des dieux », en raison de son destin atypique et des moments dramatiques de son histoire, avant et après l’indépendance. Mais aussi en raison de la réflexion théologique que son expérience très particulière a stimulée en son sein ou à l’extérieur.
Née en contexte colonial, l’Église d’Algérie est devenue une Église algérienne, au prix d’un divorce avec une grande partie de ses fidèles européens, attachés au maintien absolu du système colonial, et qui iront jusqu’à s’identifier à l’OAS lors des derniers soubresauts de l’Algérie française.
Dès les années 1930, en réalité, les Églises d’Afrique du Nord sont interpellées sur le plan politique Continuer la lecture de Léon-Étienne Duval, évêque d’Algérie

Discuter le postcolonial et le décolonial dans les systèmes éducatifs : le cas de la France et de l’Algérie

Échos d’une table ronde organisée dans le cadre de la rencontre du RIED (Réseau international Éducation et diversité) à Marseille, le 15 novembre 2024

Par Françoise Lorcerie

Le RIED réunit des universitaires, formateurs et chercheurs de quatre pays ou territoires francophones, Le Québec, la Belgique francophone, la Suisse romande et la France, pour partager et confronter les approches théoriques et pratiques de la « diversité » en éducation. « Diversité » a en l’espèce une acception intersectionnelle : il s’agit principalement de diversité d’origine (« ethnique »), culturelle (linguistique, religieuse), phénotypique (« raciale ») et de genre, sans exclure d’autres paramètres de diversité qui peuvent modeler les situations d’éducation.

Voir Éducation & Diversité – Le carnet de recherches du RIED, Réseau international Éducation & Diversité

Pour sa 5ème rencontre bisannuelle, prévue à Marseille, il avait été décidé de « prendre au sérieux la question du colonial » (tel était le sous-titre de cette rencontre). Une conférence et plusieurs ateliers ont été organisés directement avec cette préoccupation, ainsi qu’une table ronde intitulée « Discuter le postcolonial et le décolonial dans les systèmes éducatifs : le cas de la France et de l’Algérie ». Il s’agissait de travailler sur « la part française de l’Algérie et la part algérienne de la France », en testant la capacité des concepts de « postcolonial » et de « colonialité » à rendre compte des données empiriques. Le « décolonial » était questionné, en prolongement, dans sa capacité normative dans le domaine de l’éducation.

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Le rap de Gaza ou le difficile retour en Palestine (2003-2013)

Jean-François Legrain
Chercheur AMU-CNRS/IREMAM
(Institut de Recherches et d’Études sur les Mondes Arabes et Musulmans) – Aix-en-Provence

Après avoir esquissé les traits les plus saillants de l’histoire du rap gazaoui de ses origines vers 2003 à 2013 et dressé l’état de ses ambitions esthétiques, sociales et politiques, cette étude interroge la pertinence du choix de ce mode d’expression comme vecteur de mobilisation. Sur la base de la sociologie spécifique des rappeurs gazaouis, elle pose in fine la question de la tension entre, d’une part, le dit de la dénonciation d’un enfermement et de l’aspiration à la libération nationale et à la démocratie et, d’autre part, le non-dit du malaise vécu par ces rappeurs au sein de cette société gazaouie sur laquelle se sont tardivement greffées leurs familles pour beaucoup venues de l’exil à l’occasion du retour en Cisjordanie-Gaza de Yasser Arafat en 1995 pour la mise en place de l’autonomie intérimaire. Le rap gazaoui de la première décennie renverrait ainsi en partie au malaise d’une génération de jeunes returnees suscité par le passage entre, d’une part, la Palestine sublimée de l’exil de leurs parents et du discours révolutionnaire classique et, d’autre part, la Palestine réelle de la Gaza « autonome ». Il s’agirait là de l’une des manifestations de l’émergence d’une culture returnee en Palestine qui reste encore à caractériser dans sa globalité. [Cette question, en ce qui concerne Gaza, n’intéresse désormais plus que l’historien : la société gazaouie d’avant octobre 2023 a été pulvérisée et, pour le moment encore, les relations entre individus sont quasi exclusivement conditionnées par la survie].

Cette étude aurait dû paraître dans Marion Slitine, Stéphanie Latte Abdallah, Abaher El-Sakka (Eds), Gaza inédite, Faire art, société et politique entre guerre et paix, Presses de l’Institut français du Proche Orient (IFPO) / Diacritiques Éditions dont le projet n’a jamais été mené à terme. Il s’agissait des actes de la conférence organisée par le Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée (Mucem), l’Institut Français de Jérusalem, l’Institut Français du Proche-Orient (Ifpo), « Gaza Unreleased. Contemporary Artistic Creations : Between Confinement and Aperture », 17-21 mars 2016, Paris (Institut du monde arabe, Bulac et Institut des cultures d’Islam) et Marseille (Mucem)]. L’ensemble des Sources et documents de l’histoire du rap à Gaza ont été mises en ligne dès 2019, Aix-en-Provence, IREMAM, équivalant à 820 p. A4 (http://iremam-base.cnrs.fr/gaza_rap/index.htm). J’ai mis à jour les liens internet mais bien des pages disparues malheureusement n’ont pas été sauvegardées par la Wayback machine.

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Histoire d’une longue transgression

Une préface de Pascal Ménoret à
Understanding Political Islam
de François Burgat

 

Comprendre l'islam politique. F.Burgat, 2016.En 2016 paraissait la version française de l’ouvrage de François Burgat Comprendre l’Islam politique. Une trajectoire de recherche sur l’altérité islamique, 1973-2016 (éditions la découverte). À l’occasion de la parution imminente en anglais de l’ouvrage (Manchester University Press), les Carnets de l’Iremam publient (en français) la préface inédite que Pascal Ménoret (Brandeis University) a rédigée pour les lecteurs anglophones de cette nouvelle édition.

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L’ouvrage que vous avez en main résume les avancées d’un chercheur français qui s’est évadé d’une confortable enclave occidentale pour analyser l’un des courants politiques les moins compris : l’activisme islamique. Continuer la lecture de Histoire d’une longue transgression

L’islam en France… Quel(s) rapport(s) ?

En 2016 et 2018, deux rapports publiés sur l’ « islam français » et sur « la fabrique de l’islamisme » se proposent respectivement d’« imaginer une nouvelle organisation de l’islam en France » et de répondre « au développement de l’islamisme en France et en Europe ». Ces volumineux exposés (172 et 615 pages) sont tous deux signés par Hakim El Karoui, présenté comme un expert « Monde arabe, islam » sur le site de l’Institut Montaigne, think-tank libéral qui publie en ligne les deux volumes. Le contenu de ces deux rapports a été condensé sous forme d’essai grand public (prolongé d’un chapitre réglant des comptes avec des intellectuels en vue) et publié chez Gallimard en 2018 sous le titre « L’islam, une religion française ».
Cette production, abondamment relayée dans les médias, a suscité dans l’opinion débats et réserves. Comme la question de l’organisation de l’islam en France est à l’agenda gouvernemental, l’Iremam a décidé d’en suivre les péripéties, en y invitant les chercheurs intéressés d’autres laboratoires. Une première réunion s’est tenue à cette fin le 23 octobre 2018, autour des travaux de Hakim El Karoui. Y participaient Myriam Catusse, Philippe Cassuto, Franck Frégosi, Vincent Geisser, Jean-Robert Henry, Françoise Lorcerie, Ahmed Mahiou, Norig Neveu, Sabine Partouche, Thomas Pierret, François Siino et Nadjet Zouggar.
En voici un écho. Continuer la lecture de L’islam en France… Quel(s) rapport(s) ?